Resumen lecturas obligatorias del tema 3

RESUMEN EDUCACIÓN FÍSICA, MOVIMIENTO Y CURRICULUM.

CAPITULO 1. EDUCACIÓN: VALORES, PROPÓSITOS Y OBJETIVOS.

Arnold define el movimiento como el conjunto de actividades físicas compuesto por juegos, natación, danza, atletismo, gimnasia, ejercicios al aire libre, etc.  A continuación  se habla de cuál es la posición que se adopta respecto de la educación y como se relaciona con ella la cuestión de los valores, propósitos y objetivos. La educación puede ser entendida de manera descriptiva (es un intento de dar cuenta de cómo son las cosas en el momento actual sin que sea necesario formular juicios de valor) y de manera evaluativa (se constituye como un intento de estimar y formular juicios respecto al modo en que deberían ser las cosas en vez de como son). En la evaluativa es donde se centra la educación y entonces existe un interés implícito.

Los conceptos de la educación están cargados invariablemente de valores y reflejan una visión particular respecto a lo que es valioso y a lo que debería hacerse en las escuelas. Por esto decimos que son prescriptivos.

Se nos plantea una cuestión ¿es la educación buena como fin en sí mismo o solo como medio de servir a otros fines marginales? La educación tiene sus propios “fines” y “medios” por lo que,  ambos se consideran intrínsecamente valiosos e integrantes del proceso educativo en el que una persona está inmersa. tanto Dewey como Peters coinciden en señalar que cuanto se haga con relación al contenido y al procedimiento debe ser intrínsecamente valioso. La educación como concepto evaluativo se interesa tanto por la manera de hacer como por el contenido de lo que se hace. En la educación no existe disociación  entre fines y medios, porque los medios, o fines intrínsecamente valiosos, son fines en la misma medida que las actividades seleccionadas. Los valores de la educación están relacionados con la promoción tanto de actividades intrínsecamente significativas como de procedimientos intrínsecamente significativos. Así que el contenido y procedimiento son igualmente fines y medios de la educación.

Muy a menudo, los propósitos educativos son mencionados de dos modos principales: o se les cita en relación con los fines que se consideran deseables o se les cita en relación con contextos en donde se estima importante lograr que las personas especifiquen con mayor claridad lo que tratan de hacer. Los propósitos indican también, como dice Peters (1973, pag.14), la posibilidad de fracaso o carencia en algún aspecto. En educación los objetivos deberían considerarse lógicamente relacionados con los propósitos. El término de resultado alude al efecto o a las consecuencias de una forma específica de aprendizaje o de enseñanza. Un resultado puede hallarse o no acorde con aquello que se pretendía. Es importante la siguiente cuestión: ¿puede mostrarse además que si objetivos como “desarrollo moral” o “apreciación estética” se relacionan lógicamente con tales actividades del movimiento como “deporte” o “danza”, es posible deducir que así sucede igualmente con la generalidad de las actividades del movimiento?. La respuesta es no. Los objetivos estéticos resultan apropiados en la danza porque esta se interesa básicamente por la estética, no podría afirmarse lo mismo del rugby. Lo que es preciso entender  es que el movimiento, como otras materias del curriculum escolar, tiene que declarar con más validez y precisión cuáles son sus objetivos, mostrar cómo y de donde proceden y relacionarlos con aquellas actividades individuales que colectivamente los comprendan.

La educación se interesa por la transmisión de lo que es valioso de manera que resulte moralmente aceptable. Peters (1966) tiene varios criterios para determinar lo que es “valioso” y señala que esto puede estar asociado con el conocimiento en la forma de empeños intelectuales en razón de: su amplio contenido cognitivo y su capacidad para contribuir a la calidad de vida. El propósito de la educación es que los niños se introduzcan en las actividades y formas de conciencia que caracterizan lo que podríamos llamar una forma civilizada de vida. El problema mayor que para el movimiento representa la exposición ortodoxa de la concepción de la iniciación es un enfoque estrictamente intelectualista del conocimiento.

Capitulo2. Educación, conocimiento práctico y movimiento.

La concepción de la educación como iniciación se ve como un desarrollo de la mente, logrado por una iniciación del joven en aquellas tradiciones públicas. Solo podremos dar un sentido a nuestra experiencia si somos iniciados en ellas. La educación se refiere al desarrollo de la mente. La “mente“se halla determinada por el “conocimiento”. El conocimiento radica en la estructuración de la experiencia. El conocimiento esta diferenciado en diversos criterios de objetividad y métodos distintivos para una posterior estructuración de la experiencia. Las características formales de cada tipo de conocimiento deben ser respetadas en la formulación de los objetivos del curriculum. Las actividades “valiosas” que designa Peters poseen un amplio contenido cognitivo y son capaces de ilustrar otras áreas de la vida. Se trata de saber cómo más que de saber algo. Del análisis de Peters podemos decir que los juegos nos interesan por la naturaleza de una actividad educativa y que si se utilizan de algún modo para unirlos a propósitos “serios” o “intelectuales” perderán cualquier integridad que posean. La ausencia de una buena forma física puede obstaculizar la posibilidad de una vida racional.

Es posible formular al menos cuatro críticas de la idea de educación como iniciación. La primera ve la educación solo en concepto del desarrollo mental. Se da la separación lógica entre la mente y el cuerpo. La segunda se refiere al empleo del término “mente”. Destaca una concepción de lo cognitivo. Se refiere a un conocimiento más teórico que practico. En la tercera solo se consideran valiosos los propósitos prácticos que puedan ayudar al desarrollo de la comprensión intelectual. La cuarta general del concepto de la educación como iniciación y surgida de las anteriores, no desarrolla “el conjunto de la persona”. Bantock sugirió una forma diferente que destaca más lo concreto, lo práctico y lo afectivo y artístico en educación. El “saber cómo” difiere del “saber qué”, pero no resulta menos importante en cuanto a la educación integral de una persona.

A parte del conocimientos teórico, o conocimiento del “saber qué”, es el conocimiento por el que se interesan las “formas de conocimiento”, de Hirst, existe otro tipo que es práctico y se interesa por “saber cómo” hacer o proceder con ciertos tipos de actividades.

La diferencia principal entre conocimiento teórico y práctico es que si al primero le interesa el descubrimiento de verdades respaldadas por la razón y confirmadas por la experiencia, el segundo se interesa por la ejecución de propósitos en acción, efectuados de una manera racional y confirmada por un grado razonable de éxito.

Es por ello que lo más relevante es cuando una persona “sabe cómo hacer” ciertas cosas específicas, su conocimiento actualizado y puesta en práctica.

Resultará útil distinguir entre “saber cómo” en un sentido débil y en un sentido fuerte. El sentido débil se alude a una persona físicamente capaz de hacer algo y demostrar que puede hacerlo pero cuando se le pregunta como lo hizo, poco o nada tiene que decir a modo de comprensión. Mientras el sentido fuerte alude a una persona que no solo es capaz de ejecutar lo que dice que puede hacer sino que, cuando se le pregunta cómo lo realiza, puede proporcionar una relación descriptiva, clara y penetrante de cómo se hizo. Explicaciones posteriores del sentido fuerte exigen: saber cómo supone unos procedimientos conforme unas reglas (el sentido fuerte exige una comprensión de los procedimientos conforme a unas reglas y una descripción del modo en que se hace) y destrezas como capacidades contextuales adquiridas (las destrezas son ejemplos del razonamiento practico en términos de saber cómo hacer algo competentemente con arreglo a ciertos niveles mínimos. Exigen que la gente supervise de manera inteligente lo que está haciendo mientras lo ejecuta, junto con una capacidad para adaptarse a las circunstancias cambiantes. En el deporte el dominio de una destreza se manifiesta en el modo en que se emprende y realiza algo).

El conocimiento práctico o “saber cómo” se interesa principalmente por: la práctica, la acción, hacer algo en el mundo de un modo intencionado. En el contexto del movimiento, el deporte y la educación física, cualquier caracterización completa del “saber cómo” tendrá que incluir los siguientes puntos: lo que es activo, lo que supone el poder entender y seguir unos procedimientos determinados por reglas, lo que supone una acción critica inteligente, es decir, que el realizador piense mientras lo está haciendo y lo que supone conocer lo que exige saber cómo hacer algo en especial y tratar de acertar con la actividad. “Saber cómo” se interesa por el dominio de destrezas y de “ser capaz de” actuar o participar en una determinada actividad con éxito y comprensión.

La educación atañe fundamentalmente a la adquisición de conocimientos y al desarrollo de la racionalidad. Parece razonable afirmar que una “educación liberal” tiene tanto que ver con la iniciación de los jóvenes en las practicas valoradas por una sociedad como en su iniciación con sus formas teóricamente construidas del pensamiento. Las “actividades físicas” son, en no menor medida que las “actividades artísticas” y que junto con los “contenidos intelectuales” deberían formar una parte necesaria de la materia sobre la que hay que educar. El hecho de que una actividad o destreza proporcione al participante una satisfacción intrínseca no la convierte, en algo educativamente valioso; pero cuando se combinan con un desarrollo del conocimiento entonces se halla muy bien en vías de realización lo que se entiende por proceso educativo.

La educación, va mucho más allá de un curriculum basado en formas teóricamente construidas de discurso proposicional. Se interesa también por una iniciación en toda una gama de contenidos prácticos como el deporte y la danza.